国学精粹——蒙学篇
蒙学，顾名思义，就是启蒙学习。过去，父母开始教育孩子或者孩子初入私塾读书都有一套特定的教材，例如《三字经》，《千字文》《百家姓》，《弟子归》，《朱子家训》等。这些教材行文简洁押韵，读起来朗朗上口，内容包罗万象，意思浅显易懂。
百家姓
《百家姓》是古代蒙学使用最为广泛地读物之一。其成书时间要早于《三字经》。市面上发行的《百家姓》通行本共有五百六十八个字，涵盖有四百四十个单姓，六十个复姓。全书通篇采用四言体例，句句押韵，朗朗上口，可以使初学者再短时间内掌握中国的大部分姓氏的写法，读音，具有极高的实用价值。
千字文
《千字文》古称《千文》，成书时间早于《三字经》和《百家姓》，是“三百千”里唯一一部能够确定作者和创作时代的蒙学经典。《千字文》的编定者是南朝梁武帝时期的周兴嗣。该书自隋唐以来大为盛行，成了蒙学里必不可少的教材。《千字文》一书通篇用韵，读起来朗朗上口。全书四字一句，共二百五十句，一千个字。《千字文》不仅可以攘初学者学到生活常识字，还能让人掌握很多知识，可谓是识字教育的捷径之书。
弟子规
《弟子规》是清朝康熙年间三西缃州秀才李毓秀编著的，书的原名叫《训蒙文》，行文浅显易懂，押韵顺口，内容符合封建伦理，再当时极有影响。《弟子规》对儿童言语行动提出具体要求，是教育子弟防邪存诚，启蒙养正，养成忠厚家风的有益读物。
朱子家训
《朱子家训》是明末清初江苏昆山人朱用纯编著的，又名《治家格言》，《朱伯卢治家格言》。《朱子家训》的内容形式工整，诵来朗朗上口，内涵博大悠远，发人深思，顾在中国明间广为流传。其中的一些话语，已成为汉语中的常用成语，为百姓所熟知。
曾国藩家书
《曾国藩家书》收录了曾国藩在清道光30年至同治十年前后的翰苑和从武生涯中的近1500封书信。所涉及的内容极为广泛，小到人际琐事和对家庭生计的指示，大到关于进德修业，经邦维国之道的阐述，是曾国藩一生主要活动和其政治，治家之道的生动反映。曾氏家书行文从容镇定，形式自由，随想而到，挥洒自如，在平淡中蕴含真知良言，具有极强的说服力和感召力。
他的这些书信，不仅生动有趣，更有价值的是，在这些书信中包涵了许多即使是自在今天的生活中也很有意义的经验教训。毫不夸张的说，它就是一部协调人际关系的指南，一部正直，严肃的为人处事的教科书。所以，从清代末年以来，这部书就广为流传，明国年间更是畅销风行，很多人都争相购买作为家教教材。
三字经
《三字经》是古代私塾启蒙教材的首选读物，素来有”蒙学之冠”的美誉。全书三字一断，读起来朗朗上口。文笔流畅自然，朴实无华；内容包罗万象，蕴含深刻道理。全书近三百多字，却将中华几千年的历史变迁融会其中，不仅教人识文断字，更让人增广见闻。从古至今，《三字经》都受到广泛好评，成为国学花园里的一朵奇葩。
经篇
所谓经是指儒家列为经典和注释经典的著作，如“四书五经”。“四书”指《大学》 《论语》《孟子》《中庸》 “五经”指《诗》 《书》 《礼》 《易》 《春秋》早先出现经典的还有“六经”“五经”，“九经”，“十二经”，“十三经”等说法。
大学
《大学》原为《礼记》第四十二篇。宋朝程、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出、编次章句。朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合编注释，称为四书，从此《大学》成为儒家经典。至于《大学》的作者程、程颐认为是孔氏之遗言也。朱熹把《大学》重新编排整理，分为经一章，传十章。认为“经一章盖孔子之言，而曾子述之；其传十章，则曾子之意而门人记之也。”就是说，“经”是孔子的话，曾子记录下来；“传是曾子解释经的话，由曾子的学生记录下来。”
中庸
《中庸》原来也是《礼记》中的一篇。被宋儒抽出，成为“四书”中的一书。关于《中庸》的作者，司马迁，汉儒郑玄，宋儒程氏兄弟和朱子等人士，均认为《中庸》的作者，司马迁的子孙子思之手。子思是孔鲤的儿子，做过鲁窳公的老师。被后人尊称为“述圣”。由于孔子倅时，子思才四岁，不会受孔子亲传。他是曾子的弟子。《汉书》中记载，子思著有《子思》23篇，现以不可考。只有《中庸》一篇流传于世。《中庸》主要讲天命性道。禅明诚意和正心为修身之前提。是基于《大学》纲目之上的展开。中心思想为“过犹不及”。宋儒程颐解释道“不偏之谓中，不易之谓庸；中者，天下之正道，庸者，天下之定理。”
论语
《论语》是孔子的弟子记录孔子言谈行事的著作。采用语录体，以记言为主，记录了孔子有关政治，伦理，教育，礼乐，文艺等方面的许多见解，是儒家经典著作之一。我国古代写作体例，大致分为“著作”，“编述”,“钞篆”三大类。由钞篆而成的书叫论。《论语》的论，为排比资料，纂辑成编的意思。“语”系语录之意。即为辑纂孔子的语录。《汉书 文艺志》解释《论语》书名的由来时说：“论语者，孔子当应弟子，时人，及弟子相与谈接，闻于夫子之语也。。。。。。夫子既倅，门人相与辑而论纂，故称之《论语》。
孟子
《孟子》是记载孟子极其学生言行的一部书，与论语一样，《孟子》也是以记言为主的语录体散文，但它比《论语》又有明显的发展。《论语》的文字简约，含蓄，《孟子》却有许多长篇大论，气势磅礴，一轮尖锐，机智而雄辩。
孟子【约前372－前289】，名轲，字子舆，战国中期绉国【今山绉县东南人】，离孔子的故乡曲埠不远。是著名的思想家，政治家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。
《诗经》
《诗经》是中国最早的诗歌总集。《诗经》原本叫《诗》，共有诗歌305首，因此又称“诗三百”。从汉朝起儒家将其奉为经典，因此称为《诗经》
《诗经》分《风》，《雅》，《颂》三部分。《风》有十五国风，是出自各地的民歌，这一部分文学成就最高，有对爱情，劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土，思征人及反压迫，反麒麟的怨叹与愤怒。《雅》分《大雅》，《小雅》，多为贵族祭司的诗歌，祈丰年，颂祖德。《小雅》中也有部分名歌。《颂》则为宗庙祭的诗歌。
《尚书》
《尚书》是中国古代的一部历史文献汇编，又称《书》。“尚”的意义是上古，书的意义是书写在竹帛上历史记载，所以“尚书”就是上古的史书，主要记载商，周两代统治者的一些讲话记录。
《尚书》书名为汉代学者所订。元代以后，该书成了科举的法定读本，明代起被刻在《五经大全》等书中。后来更为成为经典中的经典之作。
《礼记》
《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇聚。《礼记》的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其他典籍。
《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制，礼意，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身做人的准则。实际上，这部九万字左右的著作内容广博，门类杂多，涉及到政治，法律，道德，哲学，历史，祭祀，文艺，日常生活，历法，地理，等诸多方面，几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家的政治，哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。
《易经》
《易经》是我国古代的一部用来占卜的书，一般称为周易。在《左传》中有《周易》的记载，说明《周易》的周字，历来说法颇多，有人认为周是《易道周普无所不备》的意思；也有人认为周易是指的周朝。周朝这一说法为一般人所接受，很多人都以为《周易》的周字就是年代的意思。而《周易》的易字解释则更为纷繁，一说：易之为字，从日从月，阴阳具矣。易者，日月也。晶月为易，刚柔相当。一说：易，飞鸟形象也。一说：易，既蜴，蜥蜴因环境而改变自身颜色，日之易，取其变化之义。
西汉时，儒家学派将《周易》与《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》等奉为经典，称为“六经”。于是《周易》又被称为《易经》。
春秋三传
春秋三传是指三部解释《春秋》的书，分别是《左传》，《公羊传》和《毂梁传》三书从不同的方面禅释了《春秋》的观点，对《春秋》做了很好的补充和说明。
春秋三传自古就被列为经典，阅读和研究春秋三传对于了解历史和加深《春秋》的理解有极大的帮助。
史篇
史书是记述历史史实，地理疆域，官职等的书。有以年代为线索编排有关历史事件的编年体历史著作，如《左传》；有以人物活动反映历史事件的纪传体历史著作，如《史记》；有以事件为主线，将有关专题材料集中在一起，首创于南宋的记事本末体的历史著作，如袁 的,t通鉴记事本末；有以国家为单位分别记叙的国别体历史著作，如<国语》《战国策》等。
《国语》
《国语》是一部记言体国别史，二十一卷，大致成书于战国初年，相传为左丘明所作。又称之为《春秋内传》的《左传》并列两书互为表里，互相参证。《国语》是一部历史文集汇编，关于春秋八个国家史事的记载，详略不同，文风迥异，非出自一人之手，可能为当时各国史官所记载，再经整理润色而成，至西汉刘向考校最后定型。《国语》以国分类，各自成章，其所记史事上自西周周穆王征犬戎{约公元前967年}，下至韩，赵魏三家灭智伯{公元前453年}，约500年的历史以记言为主，兼以记事，通过上层统治阶级士大夫的言论，辩论来反映历史事件，探讨兴衰治乱之根源，史乱结合，在史学思想上是一个进步，且其记叙涉及到边远地区，也记载了诸如经济，制度，风俗等方面的内容，可补《左传》之阙。
《战国策》
《战国策》是汇编而成的历史著作，作者不名。其中所包含的资料。主要出于战国时代，包括策士的著作和使臣的记载，汇集成书，当在秦统一以后，原来的书名不确定，西汉刘向考订整理后，定名《战国策》。总共三十三卷，按国别记载述，记有东周一，西周一，秦五，齐六，楚四，魏四，赵四，韩三，燕三，宋，卫合为一，中山一。记事年代大致上接《春秋》。下迄秦统一。以策士的游说活动为中心，反映出这一时期各国政治，外交的情况，全书没有系统完整的体例，都是相互独立的单篇。
《战国策》既体现了时代思想观念的变化，也体现出战国游士，侠士这一类处于统治集团与庶民之间的特殊而较为自由的社会人物的思想特征，不完全是为了维护统治秩序说话。由于《战国策》突破了旧的思想观念的束缚，又不完整拘泥于历史的真实，所以就显得比以前的历史的真实，所以就显得比以前的历史著作更加活泼而富有生气。
《史记》
《史记》是我国第一部纪传体通史，从传说中的黄帝开始，一直写到汉武帝元狩元年，记述了我国三千年左右的历史。该书史无前例的对这一漫长社会时期的政治，经济，文化等各方面的发展过程，做了概括性的记述，教全面深刻的反映了，我国的社会面貌，是一部浩瀚的史学著作。作者司马迁，西汉武帝时继父任太史令，开始写史记。历时十年完成，史记原名太史公记。《史记》名称的由来，据梁启超考证认为是《太史公记》的简称。
《汉书》
《汉书》为中国第一部纪传体断代史，东汉班固撰，原书100篇，后人析为120篇。《汉书》经班彪，班固，班昭，马续4人方才完成，全书沿用《史记》体例，只是改“书”为“志”，取消“世家”并入“列传’,并创立《刑法》《五行》《地理》《艺文》四志，成为后世纪传体史书的准绳。
《汉书》包括十二本纪，八表，十志，七十列传，所记史实起于汉高祖武德元年【公元前206年，迄于王莽地皇四年【公元23年】，记载了西汉230年的历史。】《汉书》既记载了西汉的政治，经济，军事和思想文化等方面的重大
《后汉书》
《后汉书》是继史记。汉书之后，又一部私人撰写的重要史籍。这部书记载了整个东汉近二百年的历史。《后汉书》所原作者是南朝宋的范晔在整个《后汉书》中，范晔所撰的“纪”，“传”是最主要的部分。
范晔，字蔚宗，顺阳人，生于晋安帝隆安二年。他曾任武帝之子彭城王刘义康的参军，因为触怒了刘义康，被贬为宣城太守。他郁郁不得志，于是发奋编写《后汉书》在刘义康和宋文帝争权夺利的斗争中范晔受到牵连，于元嘉二十二年以谋反罪名被杀，范晔是很有才华的史学家，他在各家后汉史作的基础上，博彩众长，删繁补略，，自定体例，定伪考异，写成了后汉书，这部书具有鲜明的特点，因而能拔起于众家之后。
《三国志》
《三国志》是一部记载，魏蜀吴三国鼎力时期的纪传体国别史，其中魏书三十卷，蜀书十五卷，吴书二十卷。
《老子》
《老子》，亦称《道德经》，《老子五千文》。作者老聃，通称老子。原书分上下两篇，不分章，上篇为《道经》，下篇为《德经》。今本分八十一章，一至三十七章为《道经》，三十八至八十一章为《德经》。《道经》主要为宇宙论，本体论；《德经》主要为人生论和政治论。本书提出了“道”“自然”“无为”等著名的哲学概念，明确指出天地万物的本源不是天帝，而是“道”；所倡导的“无为”不是号召君王什么也不做，而是不妄为，是顺乎自然发展。全书充满了自然发展。全书充满了辩证法思想，书中“千里之行，始于足下”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”等一些名句流传至今。
《楚辞》
《楚辞》原指楚人特有的诗歌形式，后来亦指西汉刘向汇集的一部以屈原作品为主体的诗歌总集。楚辞的特点是“书楚语，做楚声，纪楚地，名楚物”，富有农厚的楚国地方色彩。屈原是楚辞的代表作家，他的《离骚》是《楚辞》的代表作，故后人又称“楚辞”为“骚”。
据现代学者研究，屈原作品基本上可以肯定的有《离骚》，《九歌》，《九章》，《天问》，《招魂》等23篇。这些作品以其深邃的思想，着越多艺术手法而享誉中国诗史。
屈原，名平，字原，战国楚人，
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