从亦步亦趋到从心所欲——《弟子规》诵读法

　　一切学科学、学艺术、学企业管理的人士，乃至各行各业的学子们、弟子们，需要学习哪些共同的做人做事的规矩？这就是学规问题、弟子规问题。学校总是要有学规、弟子规的。有了好的学规弟子规，才能培养出好的行家。

　　科学家艺术家企业家，各行各业的行家最善于变化，他要发明、创造、设计，更要为“发明、创造、设计”立法。想发明圆盘，要用到圆规；要设计球桌，需要尺子。这就是规矩。我们这个时代呼唤创新，创新自有创新的方法。方法也是所谓规矩。规矩有大有小，小规矩服从大规矩。最后提炼出来的规矩，最大的规矩，也就是变化之中那些不变的东西，少变的东西，是人人需要学习、遵守的。诚实守信，尊敬师长，亲爱众人，自立自强等等品质，这些伦理道德都是大规矩，是人人需要的，是人生在世应付事态千变万化要用到的不变的良方，或曰变中之不变。

　　现在是创新的时代，创新是最讲究规矩的。待到规矩用熟了，把圆规尺子抛开，一挥手就能画出毫厘不爽的圆圆方方来，那就把创造发明推到“从心所欲不逾矩”的化境了。这便是原创大师“入乎规矩出乎规矩”的洒脱境界，立处皆真，要为创造立法了。立法则又是立规矩，立也便是创造。这就是创造和规矩之间的大致关系。没有规矩不能成方圆。规矩需要创造，需要学习。从小学习，效果最好。小小年纪就开始学，这就需要《弟子规》。

　　创新最终要归结到其他创造幸福和谐的人生和社会。这是创新的大道理，一切其他的创新都要服从这个大道理。把大道理落实下来，就是一些做人做事的大条条框框。在一个社会，所谓条条框框就是基本的法制和道德，而法制乃是出乎道德、复归道德的。一个做人做事既没有法典体系也无人高唱德行的社会，要么是无法无天、乱作一团，要么是神乎其神、个个尧舜。可是后者也需是学习、锻炼、修习而来：熟，才能生巧。这就是前清华大学的数学教授、杨振宁先生的父亲杨武之培养诺贝尔奖得主的高瞻远瞩了。杨武之先生发现儿子杨振宁的数学天赋和物理学志趣后，不是急切地去帮助儿子攻读数学物理，而是不慌不忙地设计了一个富于远见卓识的人文教育计划。这个计划的成功实施，便是杨振宁在中学时代即以一个暑假的功夫将《孟子》数万言背得滚瓜烂熟，以至于直到目前80多岁的高龄，杨振宁先生还是如此儒雅、质朴、睿智和富有爱心，还是如此卓有成效地献身于中华和人类的幸福。

　　《弟子规》全文三字一句、两句一韵，共有五个部分。其精神出自《论语·学而篇》第六条“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”，大量具体内容出自《礼记·曲礼》。清朝李毓秀先生将这些道理展开来写出《弟子规》，阐发了中国古人、主要是儒家出门在家、待人接物、为人处世、求学做事等方面的礼仪与规范，特别注重家庭教育和生活教育，原称《训蒙文》。后经清朝贾有仁先生修订改编，改名为《弟子规》。《礼记》中有一篇《乐记》说：“大乐必易，大礼必简”。从小乐到大乐、从小礼到大礼是一路台阶，由难转易、由繁到简是一个过程。学习化社会中，一个学人要想臻于“入乎规矩出乎规矩”的化境，是不可小看《弟子规》的。它和我们学习儒家以外的中国古代其他礼仪、现代礼仪、外国礼仪也不矛盾。《曲礼》说：“礼从仪，使从俗。”礼仪要因地制宜、因时制宜、因人制宜，不是万古不易、万国一统的。看来儒家主张，别家的礼仪是需要尊重、随顺的。反过来，自家的礼仪却不能强求别人遵守，礼仪也不是师长上门“推销”给别人、主动教育别人的。《曲礼》说：“礼，闻取于人，不闻取人；礼，闻来学，不闻往教。”要别人主动来求学，老师才愿意教。急切地、甚至强制地灌输礼仪，这本身就不符合“礼仪教学的礼仪”吧。别人为什么来学呢？大概因为师长自己做得好吧。